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    【傳統文化】這種中國傳統樂器,你認識嗎?

    東方漢院2020-11-27 16:15:23


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    中華文化,雖然號稱五千年,不過很多傳統文化,卻是走著丟著,傳承難繼。及至現代,懵懵懂懂的人們,不讀古籍,不學經典,生活中又無法遇見。所以,本來屬于中華民族的東西,卻也不認得了,著實令人唏噓。

    寂靜清幽的小路邊,遮了鼻眼的虛無僧,手握竹制樂器,徐徐前行。隨著十指的浮動,攝人心魄的聲音流瀉而出,不疾不徐,不爭不搶,空闊,寂寥,恬淡,舒適。僧人悠悠然來去,竟不顯修行的清苦,只與樂聲的空靈渾然一體。如果你問虛無僧人,樂聲如何?也許只能得到回答:禪音不可說。


    這種樂器,便是尺八。



    盛于日本,它在故土卻已失傳近千年


    以上是日本古時僧人修行吹奏尺八的景象,當時,僧人們將尺八當成供養佛祖的樂器,平民不被允許演奏。很久之后,尺八才從寺院走入普通民眾階層,并日漸繁盛,發展出了琴古流、都山流等流派,并被世界所認知。所以多數人都認為,尺八是日本的古樂器,但其實,日本的第一支尺八,卻是來源于中國。


    尺八何時傳入日本的?史學界普遍認為大致在唐與宋兩個時期。唐朝時,尺八由唐宮庭傳入日本奈良時代的宮廷,未能大面積流入民間,而至宋朝,則作為佛音被傳入日本的寺院,繼而尺八擴散日本民間,傳承至今。



    發源于漢,興盛于唐,尺八曾是地位較高的宮廷雅樂,形制和名稱也多有改變,漢代稱羌笛、魏晉稱長笛、唐代才開始名為尺八。但宋朝之后卻逐漸式微了,對此,有多方說法。一說,宋朝文人偏向陰柔婉約,而尺八外形粗獷原始,不符合宋朝文人審美,再加上尺八吹奏需要極高技巧,難以短時間掌握,所以缺乏藝術造詣的平民也不青睞尺八,因而式微。另一說,唐朝之后宋朝之前,經歷了五代十國,戰亂紛飛,及至和平年代,百姓厭戰情緒明顯,而人們覺得尺八有殺伐之氣,所以漸漸被遺棄一邊。


    這一忘就忘了近千年,到二十世紀末,中國人已經極少人知道尺八,它完全變成了史書中可供考究卻沒有實體的物品。直到近些年,人們才從鄰國日本重新認識了這個失散的游子,甚至不乏有心人在努力傳承,引“游子”歸國,這其中,就有一個叫易佳林的人。



    一見尺八“誤”終身


    易佳林曾是個大學講師。他說,自己好像上輩子跟尺八就有緣。有一天,他在網上偶然聽到一首尺八演奏的叫《子之星》的曲子,當時覺得,那首曲子,把他心靈深處擠壓的東西給釋放了出來,像胸口被打了一拳,當即決定,今生就要吹尺八。


    他辭了職,一門心思想學尺八。但尺八難得,國內認識它的人都沒幾個,更別說賣了!從日本買又極昂貴,沒有了收入的易佳林決定自己做。好在他吹了十四年的簫,也會制蕭,所以自己做尺八不是天方夜譚,只是困難很多。他先在網上查找尺八的資料跟圖片,懵懵懂懂,進展緩慢,直到聽說一個去日本的朋友帶回來一只尺八,他便厚著臉皮去借來,這才算見到尺八真容。有實物的參照,制作已經不太成問題,剩下的,便是尋找合適的材料,這對易佳林來說反而更艱難。




    尺八是竹子偏根部的材料制作的樂器,身長一尺八寸,五孔七節,上方側切,其中兩個孔在倒數第二節上,三個孔在倒數第三節,節與節之間,要成固定比例,竹子的成熟度要三至五年之間,少了多了都不行。所以找的竹子要粗細合適,節長合適,年數也要合適,這非常艱難。因為竹子又不是人,你讓他減肥他就減,讓給他增肥他就增。竹子野生蠻長,要在茫茫竹海找到一棵適合的,需要眼力,更需要耐力。


    用了兩年多時間,易佳林終于做成了第一根尺八。接著他在網上找到了專門教授尺八的日本尺八大師神崎憲先生,向他請教吹奏的技巧。因為自己本身有吹簫的十幾年經驗,樂器會一知三,經過老師的指點,易佳林逐漸掌握了尺八的演奏方法。


    學習演奏方法只是基礎,易佳林的目標是用自己做的尺八,吹出古中國的聲音。尺八樂譜,現存的都是日本的假名譜,中國的尺八古曲,并沒有曲譜遺留。但是中國是有很多古琴譜的,所以易佳林就致力于用尺八來演奏古琴譜。多年來,他努力搜集可用于尺八演奏的古琴譜,終于,機會來了。


    2012年,易佳林參加了在日本舉行的國際尺八大會,帶著自己制作的尺八,吹奏南宋的古曲 《高溪梅令》, “玉鈿何處尋/木蘭雙槳夢中云/小橫陳/漫向孤山山下/覓盈盈/翠禽啼一春。”奏宋曲,唱宋音,唱奏完畢,掌聲雷動,他終于把中國音,吹給了世界聽。



    把尺八還給中國?


    “把尺八還給中國”這句話,是日本尺八大師冢本松韻說的,作為日本尺八演奏流派“明暗對山流”的第四代傳人,他會定期來中國傳授尺八演奏方法。他說,日本以前從中國拿走了很多東西,現在要慢慢的還回來。


    “還”,是別人的態度,“傳承”,卻應該是我們自己責無旁貸的義務。面對歷史的滾滾洪流,我們弄丟的,又何止尺八一個。如果我們不能認識和繼承自己的來處,又如何找到去處呢?竹尺八,七弦琴,清水瀝茶醉古今,熙賢齋里悠然館,與君共修菩提心。愿這修心修禪的樂曲,能為更多國人所知。


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    尊前擬把歸期說,欲語春容先慘咽。人生自是有情癡,此恨不關風與月。
    離歌且莫翻新闋,一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花,始共春風容易別。

    ?——《登科后》,孟郊




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